Las acciones o
funciones de Vata, tanto en la mente como el cuerpo se describen de esta
manera:
VATA
(Aire) es la raíz de los Dosha, tejidos y materiales de deshecho del cuerpo.
En su estado natural mantiene el esfuerzo, la exhalación, la inhalación, los
movimientos y al descarga de impulsos, el equilibrio de los tejidos y la
coordinación de los sentidos.
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Vata (aire) es el
más importante o principal de los tres Doshas. Comanda o gobierna a los otros
das y es responsable por todos los procesos fisiológicos y todas las funciones
orgánicas en gen real. Gobierna la energía, el aliento, los sistemas nerviosos
y sensoriales. Es responsable por la homeostasis, el correcto balance de las
funciones en los tejidos y en los órganos. Por esta razón, los distribuimos en
Vata tienen una implicación más severa
que los disturbios de los otros dos Doshas. Ellos afectan la mente así como el
cuerpo entero a través del sistema nervioso.
Las funciones
normales de Vata Dosha pueden entenderse como sigue:
Si vemos el marco
estructural y funcional del cuerpo humano, éste puede comparase con una maquina
complicada. Si esta máquina debe trabajar de manera suave, debe haber un
sistema de operación específica. La máquina (el cuerpo humano) y su mecanismo
depende mucho de Vata dosha.
Cada órgano en el cuerpo debe ser
estructuralmente normal, en su lugar apropiado, esta es la única forma como
puede funcionar adecuadamente. Este es el hardware de la máquina humana. Sin
embargo, dados los defectos estructurales, puede hacer un defecto valvular en
el corazón, he aquí la importancia de una actividad de Vata balanceada en el
desarrollo embrionario y fetal. De manera similar, mecanismos del cuerpo como
la respiración (14-16/min) o los latidos cardiacos (72/min) son controlados por
Vata dosha. Por eso la función de Vata es controlar el hardware y software del
cuerpo humano. Todas las funciones a continuación son parte de función
principal:
1. Vata dosha le da
estimulación a la mente para su funcionamiento normal y controla sus
actividades, Vata dosha hace que la mente piense en lo “bueno y malo” y
seleccione lo apropiado.
2. Vata dosha
estimula los órganos sensoriales, motores y a la mente. Vata dosha ayuda a que
los sentidos funcionen suavemente.
3. La atracción
de los órganos de los sentidos hacia su objeto se debe al dosha de Vata. Por
ejemplo, buena percepción del sonido puede ocurrir por Vata.
4. El dosha Vata
es responsable de hacer los arreglos
apropiados de los distintos tejidos y órganos del cuerpo, de la creación y
mantenimiento de las redes complicadas entre estructuras y funciones.
5. El dosha Vata es
responsable de los distintos sonidos que se producen en el cuerpo, por ejemplo,
los sonidos del corazón, los de la respiración, los del abdomen, etc.
6. La causa
fundamental del sonido y el tacto es el dosha de Vata. Para la percepción del
sonido y del tacto se necesita a Vata.
7. La composición
básica de los sentidos del oído y del tacto es de Vata dosha.
8. Si Vata está
en un estado normal, la felicidad mental y física se puede mantener, ya que
Vata es el estimulador de la mente y los sentidos.
9. El dosha de
Vata estimula el fuego digestivo.
10. Los productos de
desecho sutiles (kleda) creados durante el metabolismo del cuerpo son
absorbidos, debido a la estimulación de Vata.
11. Los movimientos
requeridos para expulsar los desechos fuera del cuerpo se llevan a cabo por
Vata dosha.
12. Darle un
tamaño y forma específica a los órganos corporales en la vida fetal es una
función de Vata.
13. Para la unión
continua y el amalgame del cuerpo físico + órganos de los sentidos + mente +
alma, Vata dosha es útil. El hombre vive hasta que las funciones de Vata sean
normales.
PITTA
Las acciones o
funciones de Pitta, tanto en el cuerpo como en la mente, se describe de la
siguiente manera:
Pitta
(fuego) gobierna la digestión , el calor, la percepción visual, el hambre, la
sed, el brillo de la piel, las características del cutis, la comprensión, la
inteligencia, el valor y la suavidad del cuerpo
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Pitta comanda todos
los aspectos y niveles de luminosidad y calor en el cuerpo y en la mente.
Compromete una combustión de materiales que produce finalmente calor y color.
Mientras Vata comanda el poder mental y la coordinación, la capacidad para el
movimiento mental y la adaptación, Pitta comanda la percepción mental, el juicio y la discriminación, la
naturaleza penetrante del pensamiento.
Entonces:
1.Digestion y
biotransformación, Esta es la principal función de Pitta. Debido a su propiedad
de calor y agudeza o penetración. La materia inorgánica es convertida en
materia orgánica después de una digestión apropiada.
Entendamos que la
función de la digestión para la Ayurveda no solo se refiere a la digestión de
los alimentos sino que menciona otros aspectos de la digestión como la
digestión del agua y del aire.
La inapropiada
digestión, la inapropiada conversión o asimilación de los alimentos son las
principales causas de la formación de enfermedades.
2. Calor, ardor. La temperatura apropiada es
necesaria para muchas actividades fisiológicas. El calor es generado en el
proceso de metabolismo. Pitta es responsable del mecanismo de regulación
térmica del cuerpo. En la fiebre debido a la provocación (excitación) de Pitta
la temperatura aumenta.
3. Visión. Los ojos
son el órgano dominante de Pitta. Pita es de Tej (fuego) Mahabhuta. Así que
naturalmente la función de la visión es
realizada por Pitta. Alochaka Pitta hace la función de asimilación de la visión
(digestión) a través de los ojos.
4. Hambre. La
sensación de hambre se desarrolla debido a Pitta. El metabolismo es un proceso
permanente. Las células dañadas son constantemente remplazadas por nuevas que
requieren ser nutridas por el alimento. Esta demanda de alimento es expresada
con la sensación de hambre. La expresión de hambre indica el proceso normal de
metabolismo en el cuerpo. En la enfermedad se desarrolla anorexia. El apetito
mejora en la medida en que mejora la salud.
5. Sed. La
actividad de Pitta requiere agua. Esa necesidad es expresada por la sensación
de sed. Para proteger la mucosa y los órganos del calor de Pitta el cuerpo
requiere un balance adecuado del agua, el cual es mantenido por esa sensación
de sed.
6. Gusto.
Este es un buen indicador de un proceso normal de digestión. Cuando Agni digiere
la comida apropiadamente todos los sistemas internos se empiezan a limpiar y se
desarrolla una sensación de buen gusto en la lengua.
7. Brillo.
Complexión de la piel. Ella depende del Buen ambiente interno del cuerpo. Buen
ambiente significa que todos los tejidos (dhatus) son de buena calidad.
La formación de
buenos tejidos depende de la buena digestión. Especialmente la digestión a
nivel de Rasa y Sakta está relacionada con el brillo y textura de la piel.
8. Comprensión o
capacidad de entendimiento. Cuando Ssdhaka Pitta funciona bien la actividad
mental e intelectual es de alto rango y la persona puede adquirir el
conocimiento muy rápidamente. La mente y el cuerpo físico son funcionalmente
dependientes uno del otro. Entonces, naturalmente cuando la digestión de los
alimentos es buena las oportunidades son adecuadas para una buena actividad
mental.
9. Valentía y
coraje. Un Pitta normal produce un metabolismo normal que nos da una buena
cantidad de Dhatus. Dhatus es responsable de la fortaleza del cuerpo la cual
produce valentía.
10. Brillo suave. El
metabolismo normal a nivel de Rasa y Rakta produce buena cualidad de piel, la
cual es suave, delicada, con buena complexión y brillo.
KAPHA
Las acciones o
funciones de Kapha tanto en el cuerpo como en la mente se describen de la
siguiente manera:
Kapha
(agua) brinda estabilidad, lubricación y el cemento que mantiene unidas las
articulaciones así como cualidades tales como la paciencia.
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Ashtanga Hridaya XI. 1-3
Kapha es el
sustrato material y soporte de los otros dos Doshas y brinda estabilidad a las
funciones del cuerpo. Sirve como fuerza que contiene y conserva a los otros dos
Doshas y a su naturaleza activa y consumidora. Sin él, los otros dos Doshas
dispersarían y desintegrarían nuestra energía. Lubrica las membranas mucosas y
las articulaciones y sirve para amortiguar y acolchonar el cuerpo entero.
También brinda alma emocional y resistencia, y comanda nuestra capacidad para
sentir y simpatizar.
Entonces:
1. Kapha da
estabilidad a la articulación de los huesos. Usualmente la palabra articulación
es usada para la articulación de los
huesos, pero en ayurveda también se extiende a la unión entre dos músculos, dos
etc. Es claro que Kapha es responsable por la unión entre cualquier par de
moléculas. Esta función se logra debido a las cualidades de untuosidad,
estabilidad y viscosidad.
2. untuosisad u
oleosidad- La grasa contenida en todos los tejidos se debe a Kapha. Debido a
esa función de kapha la actividad de Vata ocurre sin obstáculos. La destrucción
de tejidos es eliminada y aumenta la fortaleza de los mismos.
3. Función
curativa- cuando alguna enfermedad ataca al cuerpo, los tejidos como rasa y
rakta son dañados. Debido a la función curativa de Kapha comienza el proceso de
regeneración rápidamente. El cuerpo puede ser preservado por las propiedades
curativas de Kapha como viscosidad, adhesividad etc.
4.Reemplazo o
función de llenado- La propiedad curativa se ocupa de los daños parciales de
los tejidos y el llenado se requiere cuando hay completa destrucción de
tejidos.
5. Dar
Fortaleza. La fortaleza del cuerpo determina la capacidad para hacer el trabajo
máximo. Kapha por la propiedad de nutrición da fortaleza y estabilidad a todo
dhatu (tejido corporal). La fortaleza incrementa cuando todos los tejidos
trabajan a su nivel óptimo.
6. Estabilidad-
Esta se debe a las propiedades de peso y estabilidad de kapha. El cuerpo físico
en general y los tejidos en particular obtienen estabilidad debido a
kapha.(mínimo desgaste)
7. Perdonar- Las
cualidades de suavidad, untuosidad (empalagoso, afectado)frescura y estabilidad
de la mente, también pueden afectar la mente y el intelecto. Una mente
tranquila puede pensar adecuadamente, desarrollar tolerancia y flexibilidad. La
persona desarrolla el poder del perdón.
8. Mantener el
agua y el balance electrolítico- Kapha ayuda al apropiado funcionamiento de
jala-mahabhuta.
DRA SANDRA MILENA GALVIS CARVAJAL
MEDICO CIRUJANO, UIS
MEDICO AYURVEDA-AYULINK, GUJARAT-INDIA
ESP. MED. ALTERNATIVA Y FARMACOLOGIA VEGETAL, JUAN N CORPAS
ASP. MAESTRIA NUTRICION Y ALIMENTACION, U. BARCELONA-ESPAÑA
DIPLOMADO TERAPIAS ALTERNATIVAS, JUAN N CORPAS
DIPLOMADO HOMOTOXICOLOGIA, U. EL BOSQUE
PRESIDENTE ASOCIACION MEDICOS ALTERNATIVOS, AMIT (2012-2013)
CRA 1 A No. 11-130 TORRE 1 CONSULTORIO 102 OFICHIA
